Llión cellebróu el Seminario sobre Pensamiento Judío Medieval / León celebró el Seminario sobre Pensamiento Judío Medieval

(LLÏ) Los días 17 y 18 de noviembre fonun testigos d'un Seminariu sobru Cábala y Filosofía Hebreya que se cellebróu na ciudá de Llión. Fou apresentáu pula Conceyala de Cultura del Conceyu de Llión, Evelia Fernández, y pul Delegáu Territorial de Tarbut Sefarad, Mario Lozano Alonso.

Fonun cuatru conferencias, tres dirixías pur Mario Saban, presidente de TARBUT SEFARAD, y una pur Jaime Einstein, presidente de TARBUT LEÓN. N'eillas el públicu asistente pudu sentire datos nuevos y amenos sobru la Cábala y el medievu xudíu. El Seminariu finóu cuna visita giada pula xudería baixumeieval llïonesa, dirixía pul profesor de la ULE Jose Luis Avello.

Desendirga la crónica calcandu eiquí.

(ESP) Los días 17 y 18 de noviembre fueron testigos de un Seminario sobre Cábala y Filosofía Hebrea que se celebró en la ciudad de León. Fue presentado por la Concejala de Cultura del Ayuntamiento de León, Evelia Fernández, y por el Delegado Territorial de Tarbut Sefarad, Mario Lozano Alonso.

Fueron cuatro conferencias, tres dirigidas por Mario Saban, presidente de TARBUT SEFARAD, y una por Jaime Einstein, presidente de TARBUT LEÓN. En ellas el público asistente pudo escuchar datos nuevos y amenos sobre la Cábala y el medievo judío. El Seminario acabó con una visita guiada por la judería bajomedieval leonesa, dirigida por el profesor de la ULE Jose Luis Avello.

Descargue la crónica siguiendo este enlace.

Cartel del Seminario "El Pensamiento Judío Medieval" (17 y 18 - XI - 2009, León - Llión)

(LLÏ) Yá tenemos cartel del Seminariu sobru'l Albidriu Xudíu Medieval en Llión, 17 y 18, Noviembre, 2009. Sedrán distribuyíos nos cimeiros centros culturales de la capital llïonesa y ciudáes averadas.

(ESP) Ya tenemos cartel del Seminario sobre el Pensamiento Judío Medieval en León, 17 y 18 de Noviembre de 2009. Serán distribuídos en los principales centros culturales de la capital leonesa y ciudades cercanas.

Aprobáu'l Plan Museyulóxicu de Puente Castru / Aprobado el Plan Museológico de Puente Castro

Fonte / Fuente: Diario de León

El Ayuntamiento da luz verde al plan museológico de Puente Castro

El proyecto, que tiene un presupuesto de 58.684 euros, contempla un recorrido histórico a través de los escenarios romano, jacobeo y judío del yacimiento

06/11/2009 cristina fanjul | león

Imagen del yacimiento del castro de los judíos.

La Concejalía de Patrimonio ha aprobado la contratación del proyecto de musealización de la iglesia de Puente Castro -”sede del Centro de Interpretación del León Judío y del Camino de Santiago-” por 58.684 euros. De esta manera, comienzan a cuadrar las fechas para que a principios del 2010, según ha asegurado siempre Evelia Fernández, el nuevo espacio cultural de la capital esté abierto.

La concejala destacaba ayer que las obras de adecuación del antiguo templo terminarán en el mes de diciembre, con lo que no será hasta enero cuando comiencen los trabajos de musealización. En cualquier caso, el nuevo centro cultural constará de tres bloques históricos -”ocupación romana, peregrinaciones a Santiago de Compostela y presencia judía-”, así como de una biblioteca y un espacio de recepción de visitantes. El asesoramiento histórico corre a cargo de los técnicos de patrimonio del Ayuntamiento, como Victoriano García Marcos, y de los profesores José Luis Avello y Jorge Sánchez Lafuente, directores del yacimiento judío.

Evelia Fernández ha explicado además que el museo tendrá un carácter eminentemente virtual, con recreaciones digitales de los tres momentos culturales por los que atravesó el lugar. Y es que el contenido que se habrá de dar a este nuevo centro cultural ha ido cambiando con los años. En un primer momento, la intención era que el carácter fuera principalmente museístico, por lo que se iniciaron contactos con el Museo de León para la cesión temporal de piezas. Sin embargo, este enfoque fue variando y el en principio museo judío pasó a denominarse Centro de Interpretación del León Judío y del Camino de Santiago. Aquí también pesó la postura de la Iglesia, que mostró la conveniencia de que el templo no se dedicara de manera exclusiva al castrum iudeorum . En este sentido, la propia concejala manifestaba en el mes de mayo que no se crearía ninguna plaza de director. «En él habrá personas ofreciendo constantemente información turística y atención al peregrino y al visitante, como puerta de León que es», aseguraba.

Por su parte, el profesor José Luis Avello ha confirmado el carácter de centro de interpretación, más que de museo («museo sólo hay uno, y es el de León, otra cosa es que éste ceda algunas piezas para alguna exposición temporal», informó), y a la vez resalta la importancia de que Puente Castro cuente con un espacio que informe a los visitantes sobre ese mundo hebreo, tan destacado, que durante muchos siglos convivió con el cristiano en la cabeza del Reino de León.

Importancia capital. Porque la importancia de la aljama no es baladí. Las excavaciones arqueológicas que desde hace diez años se vienen realizando en el castro han sacado a la luz el único entramado urbano judío anterior al siglo XII de toda Europa. Sin salir de España, hay que destacar que no se documenta ninguna judería anterior al siglo XII debido al hecho de que éstas se encontrarían en el interior de las ciudades, lo que da una idea de la importancia de este yacimiento.

El poblado se encuentra con toda probabilidad en el reducto del castillo y más concretamente en la zona interior de la fortaleza. El hecho de que el fuerte se urbanizara pudo deberse a un fuerte crecimiento demográfico o bien a una pérdida de los usos del castillo. No hay que olvidar que entre el siglo X y el XII la población judía alcanzó las 600 personas en una ciudad que no sobrepasaba las tres mil.

Entaman los cursos del INSTITUTO BÍBLICO Y ORIENTAL / Comienzan los cursos del INSTITUTO BÍBLICO Y ORIENTAL

(LLÏ) Esti añu la ufierta de llinguas del IBO ye espeutacular, ufiertánduse un total de 11 idiomas del Prósimu Oriente. Eiquí deixamos una rellaición de los horarios de cá unu d'eillos. Tolos cursos cuestan 100 € cun dreichu a certificáu, y cellébranse na sede l'IBO, na Pza. Stu. Martinu, 5 (LLIÓN), u puede pidise y entregase'l resguardu de matrícula.

(ESP) Este año el abanico de lenguas ofrecidas por el IBO es espectacular, ofreciéndose un total de 11 idiomas del Próximo Oriente. Aquí dejamos una relación de los horarios de cada una de ellos. Todos los cursos cuestan 100 € con derecho a certificado, y se celebran el la sede del IBO, en la Pza. Sto. Martino, 5 (LEÓN), donde puede pedirse y entregarse el resguardo de matrícula.

Telf: 987213200

Web del IBO

LLINGUAS / LENGUAS

Sumeriu I/ Sumerio

Llunes: 18:00 - 19:00

Sumerio II

Llunes: 19:00-20:00

Acadio I

Vienres/Viernes: 18:00-20:00 (De Octubre a Diciembre, quincenal)

Acadio II

Vienres/Viernes: 18:00-20:00 (De Febrero a Mayo, quincenal)

Exiciu I / Egipcio I

Martes: 18:00-19:00

Exiciu II / Egipcio II

Martes: 19:00-20:00

Coptu / Copto

Vienres/Viernes: 19:00-20:00 (A partir del 26 de Febrero, quincenal)

Ugaríticu / Ugarítico

Vienres/Viernes: 19:00-21:00 (A partir del 26 de Febrero, quincenal)

Hebreyu I / Hebreo I

Miércoles: 19:00-20:00

Hebreyu II / Hebreo II

Xueves/Jueves: 19:00-20:00

Griegu I / Griego I

Miércoles: 18:00-19:00

Griegu II / Griego II

Miércoles: 19:00-20:00

Árabe

Miércoles: 18:00-19:00 (De febreo a Mayo, quincenal)

Etiópicu / Etiópico

Martes: 19:00-20:00

Armeniu / Armenio

Martes: 18:00-19:00

Llatín I / Latín I

Llunes/Lunes: 18:00-19:00

Llatín II / Latín II

Llunes/ Lunes: 19:00-20:00

Presentación de "El Esplendor" en Córdoba

(LLÏ) Jaime Einstein presentará en Outubre y 29 na Casa de Sefarad de Córdoba el sou llibru "El Esplendor", nel que se trata, novelísticamente, la vida'l Cabalista xudíu Moisés de Llión.

(ESP) Jaime Einstein, presidente de TARBUT LEÓN, presentará el 29 de Octubre en la Casa de Sefarad de Córdoba su libro "El Esplendor", en que se trata, noveladamente, la vida del Cabalista judío Moisés de León.

Casa de Sefarad
C/ Judíos, esquina con C/ Averroes - Córdoba

www.casadesefarad.es

Seminariu sobru'l albidriu xudíu na Edá Media / Seminario sobre el Pensamiento Judío en la Edad Media. Llión - León, 17-18 / XI / 2009

SEMINARIO SOBRE EL PENSAMIENTO JUDÍO MEDIEVAL. LEÓN, 17 Y 18 DE NOVIEMBRE DE 2009

La Asociación Cultural TARBUT SEFARAD, a través de sus delegaciones de León y Astorga, organiza este seminario, del que iremos informando con más detalle en los próximos días.

LUGAR: Salón de actos del Ayuntamiento de León. C/ Alfonso V, León

ORGANIZA: Tarbut Sefarad

COLABORA: Concejalía de Cultura del Ayto. de León, Universidad de León y Red de Juderías de España

PROGRAMA

Martes, 17 de noviembre

10:00 – Acreditaciones 10: - Apertura del Seminario.

10.30 - D. Mario Saban: "Las grandes corrientes del pensamiento judío medieval en España"

11.30 – Preguntas

12:00 - Intermedio

12.30 - D. Jaime Einstein: "Moisés de León y el Zohar"

13.30 – Preguntas

14: 00 - Pausa para el almuerzo

16:00 - D. Mario Saban: "El pensamiento de Abraham Abulafia y algunos conceptos fundamentales de la Cabalá"

17:00 – Preguntas 17:30 - Intermedio

18:00 - D. Mario Saban: "La Guía de los Perplejos de Rabi Moshe Ben Maimón y las controversias en las comunidades judías"

19:00 – Preguntas

20:00 – Cierre del Seminario

Miércoles 18 de noviembre

16:00 – Visita guiada por la Judería Bajomedieval de León, dirigida por el Profesor José Luis Avello de la Universidad de León. Punto de encuentro: Casa de las Carnicerías, Plaza de S. Martín.

Sobru'l Casu Llionpedia / Sobre el Caso Llionpedia

(LLÏ) Dende'l blog Llión xudíu, voceiru ouficial de TARBUT SEFARAD na provincia de Llión, queremos facere públicu'l nuesu desaxeitu sobru'l chamáu "Casu Llionpedia". Nel día 8 d'esti mesmu mes, la nuesa muerganización fizu un comunicáu nel que se dicía nídiamente que nós quedábamos al marxen d'asuntos políticos, yá qu'anguañu esta la cuestión ta pendiente de ser aceutada pula fiscalía.

El nuesu interés ye sólu cultural, pulu que deseyamos quedar al marxen.

(ESP) Desde el blog León Judío, vocero oficial de TARBUT SEFARAD en la provincia de León, queremos hacer público nuesto desasosiego por el llamado "Caso Llionpedia". El día 8 de este mes, nuestra organización hizo un comunicado en el que se indicaba claramente que nosotros quedamos al margen de asuntos políticos, ya que actualmente esta cuestión está pendiente se ser aceptada por la fiscalía.

Nuestro interés es exclusivamente cultural, por lo que deseamos quedar al margen.

Comunicáu de TARBUT SEFARAD sobru la "Polémica Llionpedia" / Comunicado de TARBUT SEFARAD sobre la "Polémica Llionpedia"

(LLÏ) Cumu yá anunciemos ayeri, TARBUT SEFARAD unvióu una nota de prensa a los medios esta mañana, nel que s'esplicita la sua opinión sobru la tema la Llionpedia. El comunicáu ta siendu espublizáu en deillos periódicos.

(ESP) Como ya anunciamos ayer, TARBUT SEFARAD envió una nota de prensa a los medios esta mañana, en que se explicita su opinión sobre el asunto de la Llionpedia. El comunicado siendo publicado en varios periódicos.

La nueva en / La noticia en LEONOTICIAS

¿Antisemitismu na Llionpedia? ¿Antisemitismo en la Llionpedia?

(LLÏ) Ante las graves acusaciones vertías pur un grupu de ciudadanos sobru unos presuntos artículos antisemitas, Tarbut León y Tarbut Astorga anuncian que tán analizandu los conteníos de tales testos pa corroboralas ou desmentilas. Outramiente, anunciamos que entamónunse los contautos cuna Conceyalía de Cultura Llïonesa pa tratar d'anidiacere la cuestión.

De tolos xeitos, guei a cabeira hora la tarde ou mañana mesmu, unviaráse un comunicáu a los medios de comunicación cuna nuesa postura uficial al respeutive de tou esti asuntu.

(ESP) Ante las graves acusaciones vertidas por un grupo de ciudadanos acerca de unos presuntos artículos antisemitas, Tarbut León y Tarbut Astorga anuncian que están analizando los contenidos de dichos textos para corroborarlas o desmentirlas. Por otra parte, anunciamos que se han iniciado los contactos con la Concejalía de Cultura Leonesa para tratar de esclarecer la cuestión.

De todos modos, hoy a última hora de la tarde o mañana mismo, se enviará un comunicado a los medios de comunicación con nuestra postura oficial al respecto de todo este asunto.

Sucot, la candanga las cabanas / Sucot, la fiesta de las cabañas

(LLÏ) Mañana, Tishrei y 15 (Outubre y 3), entama la selmana candangeira hebreya de Sucot ,
tamién chamada Fiesta de los Tabernáculos, de la cosecha (pur marcare la recolleición de los frutos) ou de las cabanas.

Ye una de las tres fiestas xudías de peregrinación, na que se remebran las torgas sufridas pulos xudíos tras l'Ésodu d'Exitu, cuandu andaban errantes pul desiertu, d'ehí'l vezu de costruire cabanas perecederas nas que los creyentes tien que xantar y vivire esa selmana.

La duración ye variable: n'Israel dura 7 días, lintres que pa la Diáspora son 8 días. Ye la "Dómina Gayoleira". Los cabeiros días chámanse Shmini Atzeret (sétimu día) y Simjá Torá (outavu día).

El sucot tien cuatru sinificáos:

1.- Unidá del pueblu d'Israel: dividíu en cuatru grupos, ca cual representáu pulas cuatru plantas usadas na bendición: Etrog (llimón): los estudiosos y los más píos; Lulav (palmeira): estudiosos de la Llei que nun son perfeutos na sua aplicación. Hadas (mirtu): facen bonas aiciones, mas nun son estudiosos. Aravá (salgeiru): los que nin estudian nin facen bonas aiciones.

2.- Allegría.

3.- Esmolecese pulos probes y necesitáos.

4.- Paz.Tie tamién cumu preceutu facere visitas a outras cabanas (Ushpizin), nas que se convidan a las almas de los antepasáos y los llíderes clásicos xudíos, representáos pur xente menesterosa que nu pudu facese'l sou chouzu.

(ESP) Mañana, 15 de Tishrei (3 de octubre), comienza la semana de fiesta hebrea del Sucot también llamada Fiesta de los Tabernáculos, de la cosecha (por marcar el final de la recolección de los frutos) o de las cabañas.

Es una de las tres fiestas judías de peregrinación, en la que se recuerda los problemas sufridos por los judíos tras el Éxodo de Egipto, cuando andaban errantes por el desierto, de ahí la tradición de construir cabañas perecederas en las que los creyentes tienen que comer y vivir toda esa semana.

La duración es variable: en israel dura 7 días, mientras que para la Diáspora son 8. Es la "Época de la Alegría". Los últimos días se llaman Shmini Atzeret (séptimo día) y Simjá Torá (octavo día).

El sucot tiene 4 significados:

1.- Unidad del Pueblo de Israel: dividido en cuatro grupos, representados por las plantas que se usan en la bendición: Etrog (limón): los estudiosos y los más píos; Lulav (palmera): los que estudian la Ley pero no son perfectos en su aplicación; Hadas (mirto): los que obran bien, pero no estudian; Aravá (sauce): los que ni obran bien ni estudian.

2.- Alegría.

3.- Preocuparse por los pobres y necesitados.

4.- Paz.También existe la tradición de realizar visitas a otras cabañas (ushpizin), invitándose a la propia chaza a las almas de los antepasados y a los héroes clásicos israelíes, representados por gente menesterosa que no pudo construir su propia cabaña.

Setiembre, 27 y 28 de 2009, Yom Kipur / 27 y 28 de Septiembre de 2009, Yom Kipur

(LLÏ) Mañana, dende'l atapecer adel día 27, y ata'l atapecer del 28 de Setiembre, los hebreyos cellebran el Yom Kipur (יוֹם כִּפּוּר, ou Día del Perdón).

Tal día ye consideráu cumu'l más cimeiru de tolas candangas xudías. N'él, las idegas de espiación y reconciliación son la norma, tandu acompangadas del ayunu preceutivu y las oraciones. El Yom Kipur entama cuna oración vespertina del Kol Nidré, y la sua fin ye marcada pul soníu del shofar (שופר), cuernu ritual hebreyu. (Imax d'arriba: Xudíos rezandu na sinagoga en Yom Kipur, de Gottlieb)

(ESP) Mañana, desde el atardecer del día 27, y hasta el atardecer del 28 de Septiembre, los hebreos celebran el Yom Kipur (יוֹם כִּפּוּר, o Día del Perdón).

Tal día es considerado como el más importante de todas las fiestas judías. En él, las ideas de expiación y reconciliación son la norma, siendo acompañadas del ayuno preceptivo y las oraciones. El Yom Kipur comienza con la oración vespertina del Kol Nidré, y su final es marcado por el sonar del shofar (שופר), cuerno ritual hebreo. (Imagen de arriba: Judíos rezando en la sinagoga en Yom Kipur, de Gottlieb)

Bon Rosh Hashaná 5770 (Añu Nuevu Hebreyu) - Feliz Rosh Hashaná 5770 (Año Nuevo Hebreo)

(LLÏ) Dende Llión Xudíu queremos felicitáivos y deseyáivos un prósperu Añu Nuevu Xudíu de 5770, qu'entamará mañana, Setiembre y 18 de 2009, el día 1 del mes hebreyu deTishrei (תשרי).

(ESP) Desde León judío queremos felicitaros y desearos un próspero Año Nuevo Judío de 5770, que comenzará mañana, 18 de Septiembre de 2009, el día 1 del mes hebreo de Tishrei (תשרי).

Autos na X XORNADA LA CULTURA XUDÍA (LLIÓN)/ Actos de la X JORNADA DE LA CULTURA JUDÍA (LEÓN). 5, 6 y 7 Setiembre - Septiembre

(LLÏ) Riestra d'autividáes entamadas esti añu pula Rede de Xuderías Sefardíes y el Conceyu de Llión nos días 5, 6 Y 7 de Setiembre.

(ESP) Listado de actividades organizadas por la Red de Juderías Sefardíes y el Ayuntamiento de León los días 5, 6 y 7 de Septiembre.

Cuenta cuentos judíos y sefardíes
5 de septiembre, a las12 horas
Fundación Vela Zanetti (C/ Pablo Flórez s/n) CAMBIO: EL ACTO SE CELEBRARÁ EN LA BIBLIOTECA DEL PARQUE DE LOS REYES (AVDA. JOSÉ AGUADO, S/N)

Conferencia y cata de vinos: “Las rutas del vino en Sefarad”
5 de septiembre, a las 13 horas
Hotel Quindós (Gran Vía San Marcos, 38)

Visita guiada a las excavaciones arqueológicas del Castro de los Judíos
6 de septiembre, a las 10 horas
Salida del autobús a las 9:45 desde la Plaza de San Marcelo
Punto de encuentro: Fuente en C/ Jacinto Barrio Aller (Puente Castro)
Colabora: Universidad de León

Cuenta cuentos judíos y sefardíes
6 de septiembre, a las12 horas
Biblioteca de Puente Castro (Plaza del Maestro s/n)

Concierto de Paco Díez Trío “Sones de Sefarad”
6 de septiembre, a las 20.30 horas
Salón de los Reyes, Ayuntamiento de León (Plaza de San Marcelo)

Conferencia: Manuel Carriedo Tejedo “La tradición vitivinícola de los judíos leoneses (977-1196)”
7 de septiembre, a las 20 horas
Salón de actos del Ayuntamiento de León. C/Alfonso V

Desendírgate'l folletu de tolas autividáes prevista en Sefarad calcandu eiquí.
Descárgate el folleto con todas las actividades previstas en Sefarda pinchando aquí.

Más información: leon@redjuderias.org

Dalgunas semeyas del castru Xudíu de Puente Castru (Llión) / Algunas imágenes del castro judío de Puente Castro

(LLÏ) Eiquí engabitu dalgunas semeyas del estáu -dafeitu penosu- del yacimientu hebreu de Puente Castru, nel conceyu de Llión. Los trabayos arquïolóxicos entamonun nel añu 1999 de manu'l equipu xefiáu pur J.L. Avello y J. Sánchez-Lafuente, ambos profesores na universidá de Llión, ensín que los resultáos ten espublizáos a data de guei. Anguañu las escavaciones tán paradas, a l'aspera de que la ULE entame nuevamente los trabayos.

Dende eiquí queremos facer un chamamientu a tolos collacios de la cultura sefardí pidiendu sofitos pa que entre tous sofitemos la sua puesta en valor y dinificación desti yacimientu, únicu n'Europa pur tare "virxen" cuasi completamente, pues ta nuna colina na que nunca nun se construyonun edificios tras la sua destrución, nel añu 1196. Ye necesariu axeitalu, facere unos acesos adecuáos y un bon centru d'interpretación, cuna correuta musealización de los restos.

(ESP) Aquí colgamos algunas imágenes del estado -totalmente penoso- del yacimiento hebreo de Puente Castro, en el ayuntamiento de León. Los trabajos arqueológicos comenzaron en 1999 de la mano de J.L. Avello y J. Sánchez-Lafuente, ambos profesores de la Universidad de León, sin que los resultados hayan sido publicados a día de hoy. Actualmente las excavaciones están paradas, a la espera de que la ULE retome los trabajos.

Desde aquí queremos hacer un llamamiento a todos los amigos de la cultura sefardí pidiendo apoyos para la puesta en valor y dignificación de este yacimiento, único en Europa por estar "virgen" casi completamente, pues está situado en una colina donde nunca se volvió a construri tras su destrucción en el año 1196. Es necesario dotarlo de accesos dignos, un centro de interpretación y la correcta museyalización de los restos.

- 1: Vista de la ciudá de Llión dende'l Castru Xudíu / Vista de la ciudad de León desde el Castro Judío.


-2: La gran chanada del Castru, práuticamente ensín escavar. / La amplia meseta del Castro, prácticamente sin excavar.


-3: El gran fosu artificial que protexía'l llau norte del yacimientu, inda nun estudiáu. / El gran foso artificial que protegía el lado norte del yacimiento, aún sin estudiar.


-4: Pendiente ú taba'l cemiteriu xudíu, del que se coñecen 8 llousas. / Pendiente donde estaba el cementerio judío, del que se conocen 8 lápidas.

Nun habrá escavaciones nel Castru Xudíu esta campaña / No habrá excavaciones este año en el Castro Judío

No habrá excavaciones en el castro judío por culpa del plan Bolonia

Los profesores que dirigen el yacimiento no harán prospecciones este verano porque se encuentran inmersos en la adaptación de las titulaciones de la Universidad

(Fonte / fuente: Diariodeleon.es) 16/07/2009 verónica viñas | león

La culpa es del plan Bolonia. Los profesores José Luis Avello y Jorge Sánchez-Lafuente, responsables del yacimiento conocido como Castrum Iudeorum, no emprenderán este verano una nueva campaña de excavaciones en la Candamia. Según Avello, la adaptación de las titulaciones que se imparten en la Universidad de León a las exigencias del plan Bolonia les impedirá disponer del tiempo que exigiría una nueva excavación en el cerro de La Mota.

Será el segundo año consecutivo que no hay prospecciones en Puente Castro. El verano pasado estos dos investigadores dedicaron el verano a catalogar y clasificar el ingente material que se ha extraido de la que fuera la mayor aljama del siglo X. Han sido millones de piezas, aunque de mayor valor histórico que estético, ya que, en muchos casos, se trata de pequeños trozos que, para los «no iniciados», carecen de interés.

Las investigaciones realizadas en los últimos años en el yacimiento del castro de los judíos han desvelado que durante no menos de cuatro siglos el Reino de León tuvo doble capitalidad: la cristiana y la judía. Según Avello, los restos arqueológicos y las fuentes documentales existentes revelan de manera clara que el Reino de León tuvo desde el punto de vista de las poblaciones étnicas una doble capitalidad, la de los judíos (en Puente Castro) y la de los cristianos (al otro lado del río).

El nombre que recibe el asentamiento, Castrum Iudeorum (un término cristiano) demostraría que los judíos nunca lo utilizaron, sino que se referían a «su ciudad» como León.

Los descubrimientos en el castro judío permitieron a la capital leonesa acceder al «exclusivo» club de la Red de Juderías de España, integrada por un total de 21 ciudades.

El museo judío. Si se cumplen los plazos previstos por el Ayuntamiento, la iglesia de San Pedro de Puente Castro abrirá sus puertas como Museo Judío a principios del próximo año.

El Museo de León ya anunció hace meses su disposición a prestar algunas piezas al futuro Centro de Interpretación del León Judío y del Camino de Santiago -”título que se adoptó para evitar la suspicacia del Obispado, que ha cedido la iglesia con fines museísticos-”.

Cursu de Veranu "Trabayar na Edá Media", ULE / Curso de Verano "Trabajar en la Edad Media", ULE

(LLÏ) Nel nuevu Cursu de Branu de la Universidá de Llión dirixíu pula Dra. Gregoria Cavero Domínguez, Trabayar na edá Media, hai un llugar pal mundiu xudíu. Una de las conferencias tratará sobru la tema, siendu nomada Cultura Xudía: artesanáu y allimentación, ya impartía pula Dra. Elisa Sánchez, de la Universidá de Zaragoza. Más información calcancu eiquí.

(ESP) En el nuevo curso de Verano de la Universidad de León dirigido por la Dra. Gregoria Cavero Domínguez, Trabajar en la Edad Media, hay un lugar para el mundo judío. una de las conferencias versará sobre el tema, bajo el título Cultura Judía: artesanado y alimentación, e impartida por la Dra. Elisa Sánchez, de la Universidad de Zaragoza. Más información siguiendo este enlace.

Entrevista a Isidro González García, doctor en historia / doutor n'hestoria

(LLÏ) El coñecíu autor llïonés sobre temas xudías, Isidro Gónzález García, fou entrevistáu ayeri nel Diario de León, lu que reproducimos embaixu.

(ESP) El conocido autor leonés sobre temas judíos, Isidro González García, fue entrevistado ayer en el Diario de León, lo que pasamos a reproducir abajo.

«Sólo un obispo leonés fomentó el odio a los judíos en la Guerra Civil»

18/06/2009 | león

La relación de la España de Franco con el mundo hebreo fue tan ambivalente que llegó a darse la asombrosa paradoja de que uno de los empresarios judeo-españoles que colaboraron con el alzamiento fue condecorado por el caudillo «con la medalla de oro de Isabel la Católica», la reina que ordenó la expulsión de todos los sefarditas de sus reinos. Libro lleno de paradojas y curiosidades es Los judíos y la guerra civil española , del doctor en Historia leonés Isidro González, quien presentó esta nueva obra en Madrid.

-Sus investigaciones se han venido centrando en el estudio de los judíos en la España contemporánea; ¿hay aportaciones nuevas en esta obra?

-Sí, el 80% es novedoso, aunque, obviamente, gran parte del material se apoya se apoya en las investigaciones que llevo desarrollando desde hace casi 30 años. Anteriormente me había centrado en el estudio de los judíos durante la II República, me había quedado a las puertas de la guerra: ahora continúo contando su historia.

-¿Cuál fue la actitud de los judíos españoles frente al golpe de parte del ejército?

-Esa es una de las conclusiones del libro: no fue tan unánime la apuesta de los judíos por la República, ya que algunos de ellos, los más acomodados, no veían con buenos ojos las pretensiones colectivizadoras o anarquistas de diversos sectores de la izquierda, así que decidieron apoyar al bando franquista con medios y con capital.

-¿Por ejemplo?

-Por ejemplo, banqueros judíos del Norte de África como Hassán, que contribuyó con 60.000 pesetas de la época a la causa de Franco.

-¿Existen pruebas concretas de esos apoyos?

-Es curioso, pero el expediente de ese caso que te digo, bien conocido, ha desaparecido o se ha hecho desaparecer.

-¿Y desde otros países?

-La poderosa Sociedad Judía Americana lo tenía claro, estaba a favor de la República porque veía las conexiones entre la ideología franquista y los regímenes fascistas, en especial el nazismo, tan furiosamente antisemita. Otros sectores religiosos de Estados Unidos, como los católicos, apoyaron decididamente al bando «nacional». Hubo una lucha sorda entre estas dos comunidades. Así, los católicos recriminaban a los judíos que no hubieran protestado por los asesinatos de religiosos católicos en tiempo de la República.

-¿Hubo antisemitismo en la España franquista?

-Podría hablarse de un «antisemitismo estratégico». Franco siempre se sumaba al carro de los vencedores. Con las victorias fulminantes de Hitler, el acercamiento fue mayor, con la apertura del Archivo Judaico para controlar a esta población, pero cuando empezaron a perder batallas se hizo más hincapié en el carácter propio del movimiento nacional. Sólo un obispo, el leonés Carmelo Ballester, lanzó en 1938 una pastoral abiertamente antisemita. Pero lo único que hubo fueron multas fuertes, como la de 150.000 pesetas que le impuso Queipo de Llano a la comunidad judía de Sevilla. No obstante, Franco tuvo mucho que agradecer a judíos como Salomón Toledano, que le proporcionó el carburante necesario para pasar a la Península.

El Conceyu de Llión alluga 10 placas pa indicare la situación de la xudería nas cais / El Ayuntamiento coloca 10 placas para indicar las calles judías

La nueva / noticia en La Crónica de León:

DIEZ PLACAS PARA SEÑALIZAR CALLES DONDE ESTUVO LA JUDERÍA EN LA BAJA EDAD MEDIA

León aplica los criterios que seguirán todas las ciudades de la red nacional

L.C. / León
La Concejalía de Cultura y Patrimonio ha colocado en diez calles de León placas de bronce que sirven para identificar que en esas zonas estuvo la Judería en la Baja Edad Media. La iniciativa a la que se ha sumado la ciudad de León partió de la Asamblea General de la Red de Juderías, en la que se aprobó que el elemento identificativo estaría en todas las ciudades que forman parte de la red.
Las placas de bronce forman con caracteres hebreos la península ibérica y tienen un tamaño 13x13 centímetros. Las ciudades de la red las están colocando en la vía pública, en los antiguos barrios judíos y cerca de los hitos judíos importantes.
El Ayuntamiento de León ha instalado diez elementos, nueve en las actuales calles de Juan de Arfe, Plaza de San Martín, Mulhacín, Cuesta Castañón, Santa Cruz, Tarifa, Misericordia, Plaza Don Gutierre y Las Cercas. La décima placa se colocará en Puente Castro, junto al futuro centro de interpretación.
El 25 de julio de 1196 fue incendiada y destruida la aljama de León, situada entre los siglos X y XII en Puente Castro. La población hebrea se trasladó entonces a la ciudad y a sus arrabales, dando así origen a la judería leonesa en el periodo bajomedieval que abarca los siglos XIII al XV.

La nueva / noticia en Gentedigital.es:

Diez placas indican los lugares de León donde se situó la Judería en la Baja Edad Media

La Concejalía de Cultura y Patrimonio ha colocado en diez calles de León placas de bronce que sirven identifican las zonas en las que se situó Judería en la Baja Edad Media. La iniciativa a la que se ha sumado León partió de la Asamblea General de la Red de Juderías, en la que se aprobó que el elemento identificativo estaría en todas las ciudades que forman parte de la Red.

gentedigital.es
01/6/2009 - 17:23

Las placas de bronce forman con caracteres hebreos la península ibérica y tienen un tamaño 13x13 centímetros. Las ciudades de la Red las están colocando en la vía pública, en los antiguos barrios judíos y cerca de los hitos judíos importantes.

El Ayuntamiento de León ha instalado diez elementos, nueve en las actuales calles de Juan de Arfe, Plaza de San Martín, Mulhacín, Cuesta Castañón, Santa Cruz, Tarifa, Misericordia, Plaza Don Gutierre y Las Cercas. La décima placa se colocará en Puente Castro, junto al futuro centro de interpretación.

Un poco de historia El 25 de julio de 1196 fue incendiada y destruida la aljama de León, situada entre los siglos X y XII en Puente Castro. La población hebrea se trasladó entonces a la ciudad y a sus arrabales, dando así origen a la judería leonesa en el periodo bajomedieval que abarca los siglos XIII al XV. Justiniano Rodríguez Fernández fue el primero en documentar el espacio donde se instaló la mayor parte de la comunidad hebrea durante los siglos XIII al XV. El núcleo más denso se concentró en las actuales calles de Juan de Arfe, Plaza de las Tiendas, Mulhacín, Cuesta Castañón y Santa Cruz. La sinagoga estaba situada en la vía Caldemoros, actual calle de Misericordia, que era el eje vertebrador del barrio.

"Shoah", de Lanzmann, nel I Ciclu de Cine Hestóricu y Televisión "Reinu de Llión"

(LLÏ) El I ciclu de televisión y cine hestóricu Reinu de Llión entamóu ayeri, y el xudaísmu tuvu la sua estaya cul filme "Shoah" (1985), de Claude Lanzmann, un xudíu francés ñacíu en 1925, y que lluchóu nel llau la Resistencia Francesa escontra'l réximen collaboracionista de Vichy, alliáu de Hitler. El filme, d'una duración de 9 horas, recueye testimonios emotivos asgaya d'ente los supervivientes.

Dende eiquí queremos dayes la norabona a los entamadoures del alcuentru de cine.

(ESP) El I ciclo de televisión y cine histórico Reinu de Llión comenzó ayer, y el judaísmo tuvo su representación con el filme "Shoah" (1985), de Claude Lanzmann, un judío francés nacido en 1925, y que luchó del lado de la Resistencia Francesa contra el régimen colaboracionista de Vichy, aliado de Hitler. El filme, de una duración de 9 horas, recoge muchos testimonios emotivos de entre los supervivientes.

Desde aquí queremos darles la enhorabuena a los organizadores del evento.

El Museyu xudíu de Puente Castru tará pal 2010 / El Museo Judío de Puente Castro estará abierto en 2010

Fonte / Fuente: Diario de León

La nueva entidad recibe 150.000 euros de Caja España y otro tanto del «Plan E» del Gobierno

El Museo Judío de Puente Castro se inaugurará a principios del 2010

El centro explicará el legado hebreo y será la «antesala» de la capital leonesa de cara a los peregrinos

11/05/2009 E. Gancedo

El Centro de Interpretación del León Judío y del Camino de Santiago en la capital leonesa estará listo en la iglesia de San Pedro de Puente Castro a princpios del 2010, según ha informado la concejala de Cultura y Patrimonio del Ayuntamiento de León, Evelia Fernández. Se trata de una vieja aspiración de la pedanía leonesa que permitirá explicar a los visitantes cómo era el antiguo Castro de los Judíos y qué objetos y materiales se están encontrando en las excavaciones arqueológicas que actualmente están teniendo lugar en un espacio en el que, en tiempos medievales, llegaron a vivir más de mil personas.

Evelia Fernández detalló que el centro será por fin una realidad gracias a los 150.000 euros aportados por Caja España, que serán completados con una cantidad similar a cargo del fondo de inversión local o «plan E» del gobierno de Zapatero. La concejala de Cultura recordó que las obras han estado en fase de licitación, que ya se han adjudicado, y que en breve comenzará los trabajos para acondicionar «el proyecto interior del Centro de Atención al Peregrino» y que luego se acometerá la parte museística, «que será bastante virtual, bastante movible, con paneles explicativos, no serán elementos estáticos», «para que también la gente de Puente Castro pueda utilizarlo, de alguna manera, para realizar actividades culturales -”añadió-”, por ejemplo, dedicar una sala para realizar un pequeño concierto, una exposición, etc. En todo caso, un lugar de utilidad para el propio barrio».

«Ha ido un poco lento»

Evelia Fernández aclaró también que no se va a crear ninguna plaza de director para este centro, sino que en él habrá personas ofreciendo constantemente información turística y atención al peregrino y al visitante, como «puerta de León» que es. En cuanto a plazos, «esperamos que a principios del 2010 esté listo para ser inaugurado», comentó la concejala de Cultura. «Ha ido un poco lento porque necesitábamos encontrar los fondos necesarios», reconoció, no obstante, la responsable del área cultural.

Conciertu de Música Sefardí nel Auditoriu de Llión / Concierto de Música Sefardí en el Auditorio de León

Fonte / Fuente: Diario de León

La Capilla Real y el coro Ciudad de León revisan hoy la música sefardí

Sonsoles Espinosa vuelve al Auditorio con la «Liturgia de la diáspora» como programa

La memoria musical de las comunidades judías y sefardíes es el título del último concierto de los seis de los que ha constado el primer ciclo del nuevo Centro de las Artes Escénicas y Músicas Históricas que tiene a la ciudad de León como sede. La Capilla Real de Madrid, con Óscar Gershensohn como director titular, en esta segunda visita al Auditorio ofrecerá, a las 20.30 horas, esa música de la diáspora judío-sefardí tan arraigada a nuestra idiosincrasia por tan diversos motivos históricos y culturales.

Una vez más y como miembro integrante de la formación madrileña, la esposa del presidente del Gobierno, Sonsoles Espinosa, cantará un repertorio que abarca algunas muestras de la música con que los judíos españoles y sus descendientes celebraban fiestas como el Sicut (memorial de los cuarenta años de éxodo por el desierto), la ceremonia de la circuncisión de sus hijos o el descanso semanal del Sabbat, unas de ellas compuestas por músicos judíos como Salomone Rossi o Abraham Cáceres y otras por , como Louis Saladin o Giuseppe Lidarti.

La Capilla Real de Madrid es un conjunto vocal e instrumental que, desde su fundación en 1992 por Óscar Gershensohn, viene desarrollando de forma ininterrumpida una destacada labor en el terreno de la interpretación de la música antigua con instrumentos de época. Desde sus inicios aborda el repertorio de la música europea de los siglos XVI, XVII y XVIII, prestando especial atención al Siglo de Oro y Barroco españoles. El coro de niños Ciudad de León, compuesto por niños con edades comprendidas entre los siete y doce años, se ha enfrentado al reto de montar un programa integrado en su totalidad por obras en hebreo, un idioma complicado y desconocido para ellos. En los próximos días el coro se desplazará a Madrid para participar, junto al Ensemble Barroco Hippocampus, en el ciclo Las Cantatas de Bach.

Lugar: Auditorio Ciudad de León.

Hora: 20.30.

Entradas: 25 y 20 euros.

Ñaz Tarbut Astorga / Nace Tarbut Astorga

(LLÏ) L'asociación pal espardimientu la cultura xudaica y el llegáu sefardí TARBUT SEFARAD incluyóu esta mesma semana a la vieya ciudá d'Astorga na sua rede cultural, la cuala suma yá más de 80 ciudáes en tol estáu hespañol. El sou presidente, Mario Lozano Alonso, asegura na sua carta de presentación, que reproducimos darréu, la sua intención d'amosar la boyura'l llegáu hebreu na capital maragata.

(ESP) La asociación para la difusión de la cultura judía y el legado sefardí TARBUT SEFARAD incluyó esta semana a la antigua ciudad de Astorga en su red cultural, la cual suma ya más de 80 ciudades en todo el estado español. Su presidente, Mario Lozano Alonso, asegura en su carta de presentación, que reproducimos a continuación, su intención de mostrar el rico legado hebreo de la capital maragata.
____________________________________________________________________
Carta de Presentación de TARBUT ASTORGA

Para mí es un honor aceptar de manos de D. Mario Saban la Presidencia de Tarbut Astorga, pues mis raíces se encuentran en la hermosa capital de La Maragatería. La bimilenaria ciudad de Astorga tuvo una de las más florecientes comunidades hebreas de todo el Reino de León, si bien su legado se ha visto ensombrecido por la mayor importancia concedida actualmente a su pasado romano. Aunque Roma dejó en la antigua Asturica Augusta un sello imborrable e impresionante, aquellos leoneses que seguían la fe mosaica tuvieron también un destacado peso en la Astorga medieval, a pesar de que dejaron pocos restos materiales.

La ciudad contaba con dos aljamas, situadas cada una en un extremo de la ciudad, con sendas sinagogas. También contaron con dos cementerios propios, y se encargaban de la vigilancia de una de las puertas de la ciudad. Todo esto desapareció con la fatídica orden de expulsión dictada por los Reyes Católicos.

Desde el siglo XIX, son muchos los astorganos que van a pasear al Jardín de la Sinagoga, trazado en el lugar donde, según la tradición, se localizaba la Sinagoga de una de las dos juderías, la de So campanas de San Bartolomé, cuyo nombre evoca el de la parroquia bajo la que estaba adscrita. Aún hoy este paseo, rincón romántico donde los haya, tiene un aire muy nostálgico, como si todavía en ese lugar se pudiera sentir la pena de aquellos judíos expulsados de su amada Astorga en 1492.

Es por ello que prometo trabajar muy duro para que todos los astorganos y maragatos conozcan un poco mejor esta parte de su legado, un verdadero tesoro, que quizá les es un poco desconocido.

Reciban mi saludo más cordial.

Mario Lozano Alonso
La nueva en Tarbut Sefarad / La noticia en Tarbut Sefarad

Bon Pesaj 5769 / Feliz Pesaj 5769

(LLÏ) Alxuntamos felicitación de Pesaj (פֶּסַח)unviada pur nós pur correyu lleutrónicu.

(ESP) Adjuntamos felicitación de Pesaj (פֶּסַח)enviada por nosotros a través de correo electrónico.

Artículu sobre l'alxama xudía d'Alba de Tormes / Artículo sobre la aljama judía de Alba de Tormes

(LLÏ) Calcandu eiquí podréis desendirgar un interesante artículu de Mª Fuencisla García Casar, de la Universidá de Salamanca,sobru la presencia xudía na villa salmantina d'Alba de Tormes, que forma parte de la rexón llïonesa. El títulu ye: La aljama judía de Alba de Tormes en la Edad Media.

(ESP) Marcando aquí pueden descargar un interesante artículo de Mª Fuencisla García Casar, de la Universidad de Salamanca, sobre la presencia judía en la villa salmantina de Alba de Tormes, que forma parte de la región leonesa. Su título es: La aljama judía de Alba de Tormes en la Edad Media.

Disponible na rede la entrevista feicha a Jaime Einstein / Disponible en internet la entrevista realizada a Jaime Einstein

(LLÏ) Eiquí endirgamos la direición u podréis desendirgare y sentire la entrevista que ficienun nel programa d'arradiu Universitaria Tras las Huellas del Tiempo, a Jaime Einstein, escritor de El Esplendor. Fou feicha el pasáu Febreiru y 13 na ciudá de Llión. L'enllaz ye'l viniente:

http://traslashuellasdeltiempo0809.podomatic.com/

(ESP) Aquí colgamos la dirección donde podréis descargar y escuchar la entrevista que hicieron en el programa de radio universitaria Tras las Huellas del Tiempo, a Jaime Einstein, escritor de El Esplendor. Fue realizada el pasado 13 de Febreo en la ciudad de León, El enlace es el siguiente:

http://traslashuellasdeltiempo0809.podomatic.com/

Entrevista a Jaime Einstein na Radio Universitaria de Llión / Entrevista a Jaime Einstein en la Radio Universitaria de León

(LLÏ) Mañana a las 22:30 sedrá entrevistáu na Radiu Universitaria de Llión D. Jaime Einstein, escritor d'"El Esplendor". Esta ye la primeira novela que trata sobru la vida de Moisés de Llión, el xenial hebreu llïonés, autor del llibru cabalísticu "Ha-Zohar". Podrá sigise nel programa de la Radiu Universitaria Tras Las Huellas del Tiempo, nel 106.6 FM de Llión, 105.0 FM de Ponferrada, y na rede calcandu eiquí.

(ESP) Mañana a las 22:30 será entrevistado en la Radio Universitaria de León D. Jaime Einstein, escritor de "El Esplendor". Esta es la primera novela que trata sobre la vida de Moisés de León, el genial hebreo leonés, autor del libro cabalístico "Ha-Zohar". Podrá seguirse en el programa de la Radio Universitaria Tras las Huellas del Tiempo, en el 106.6 de León, 105.0 de Ponferrada, y en internet marcando aquí.

Documental "Sefarad - Caminos y Vida" - León Reeencuenro (2006)

Fonte / Fuente:www.primaluzfilms.com

(ESP) El documental "Sefarad - Caminos y Vida" – León Reencuentro , es el primero de una serie de documentales que se realizarán en un futuro cercano. El Segundo documental, "Sefarad – Caminos y Vida" Toledo – El secreto oculto, se presentará cuando se haya terminando el montaje.

El tema de la serie es la historia de las juderías en las ciudades de España.

La meta del documental "Sefarad- Caminos y Vida" – Reencuentro en León, es tender un puente entre el pasado y el presente que refleje la historia, la cultura, la música, el folklore, la literatura y otros aspectos de la vida judía en León.

Este reencuentro demuestra la preservación de la lengua y la cultura españolas entre los descendientes de la judería de España durante cinco siglos.

En el documental aparecen profesores que fueron entrevistados, donde hablan de la historia y dan detalles de la vida cotidiana de la judería en León y Puente Castro.

Las excavaciones en Puente Castro y los hallazgos descubiertos por primera vez nos revelan detalles sobre una de las antiguas poblaciones judías en el siglo diez.

El grupo de músicos "Sirma" y la cantante del mismo nos traen la música de los romances españoles que, en el curso del tiempo, se han convertido en los romances sefarditas que se mantienen incólumes desde el siglo quince, brindandonos su antiguo aroma. También encontramos la musica y la poesía en judeo español que se escribe en el presente.

Se describe la figura de Moshé de León, el filósofo, kabalista y místico, y se narra su sabio aporte a la mistica de aquella época y a las generaciones de nuestros días.

En el documental descubrimos a "Agadan", un sitio místico entre los montes Aquilanos, cerca de Ponferrada, donde se sabe que en el siglo quince un grupo de expulsados que se habían perdido y que estaban en camino hacia Portugal, vivieron aislados hasta su desaparición.

El documental nos transporta en un viaje por los paisajes de León, la ciudad, y a sus alrededores, ofreciéndonos la hermosura del panorama.

Los arqueólogos, favoritibles a que puedan trabayar nas necrópolis xudías / Los arqueólogos defienden poder trabajar en las necrópolis judías

Fonte/ fuente: Diario de León

17/01/2009

efe | barcelona

Los expertos internacionales que han participado en las jornadas sobre la intervención arqueológica en necrópolis judías, que ayer se clausuraron en Barcelona, han defendido la necesidad científica de realizar excavaciones en estos cementerios, con el máximo respeto a los restos humanos hallados.

Los participantes han clausurado las jornadas, organizadas por el Museo de Historia para fijar un protocolo mundial de actuación en estos yacimientos, con una declaración en la que indican que el derecho y el patrimonio público «son los ámbitos conceptuales en los que deben hallar su encaje las sensibilidades particulares» sobre el patrimonio y las necrópolis.

A este respecto, recalcan que estos recintos funerarios son un «testimonio físico de primera magnitud, insustituible y de importancia capital» para el estudio de la diversidad cultural y que sólo la aplicación de una metodología científica para analizar estas poblaciones desaparecidas y sus rituales, permitirá un «conocimiento profundo» y objetivo de aquellas sociedades.

López Asensio alcuentra una Hanukiá nuna Igrexa zamorana// López Asensio halla una Hanukiá en una iglesia zamorana

(LLÏ) Aclaración desplicativa - Una Hanukiá ye una candeleiru ceremonial que s'usa na candanga xudía de Hanuká (חֲנֻכָּה). A desemeyanza del Menorah, que tien siete brazos, la Hanukiáh tien nueve candelas, una pur ca día de la fiesta (8) más una candela mayor nel centru. Nel primer día de la fiesta préndese la mayor y la primeira, y nos días vinientes las darréu.

(ESP) Aclaración explicativa - Una Hanukiá es un candelabro ceremonial que se usa en la fiesta judía de Hanuká (חֲנֻכָּה). A diferencia del Menorah, que tiene siete brazos, la Hanukiá tiene nueve velas, una por cada día de la fiesta (8) más una vela mayor en el centro. En el primer día de la fiesta se enciende la vela mayor y la primera, y en los días siguientes las demás.

____________________________________________________________________

Fonte / fuente: La Opinión de Zamora

La misma luz, distinta fe

El pasado judío de Zamora, con dos aljamas, fue de gran importancia. Así lo atestigua la documentación, que reafirma la tradición. Es un patrimonio, hoy, más sentimental que material, más sentimental que visible. Sin embargo, interesa a los expertos. Uno de ellos, Alvaro López Asensio, realiza una amplia investigación y publica el libro "Genealogía judía de Calatayud y Sefarad", y allí descubre que la capital zamorana conserva un candelabro judío de nueve brazos en la iglesia arciprestal de San Pedro y San Ildefonso.

(Na semeya, embaixu a la esquierda, sillar cuna Hanukiá grabada // En la foto, abajo a la izquierda, sillar con la Hanukiá grabada)

El hallazgo -se trata, además, de la única simbología de ese tipo existente en sillares de templos de la ciudad- es tan relevante que el historiador aragonés ha reproducido la imagen de la hannuka en la portada de su volumen, donde procede a su estudio-descripción. López Asensio describe la localización del símbolo: «en el intradós de la jamba izquierda de la antigua portada románica del siglo XII», que aparece oculta tras la neoclásica, «se encuentra grabada, en una de las piedras sillares que está a ras de suelo, una hannuka», lo que constituye «un importante vestigio del pasado hebreo de la ciudad». El historiador resalta que el sillar «tiene unas dimensiones de 36 centímetros de largo por 41,5 de ancho». La textura «de su cara está perfectamente pulida», y eso la distingue de las existentes «a su alrededor».

Para Alvaro López, tal circunstancia «hace suponer que fue reutilizada de un antiguo edificio judío, mientras que el resto fueron labradapara constituir su primitiva portada». Los brazos del candelabro figuran «representados en la parte superior del sillar y tienen forma semicircular, similar al otro candelabro de siete brazos que se utiliza como ornamento litúrgico en todas las sinagogas medievales. Los brazos terminan en el borde mismo de la piedra», y su anchura máxima es de 12 centímetros. La base de la hannuka «arranca del brazo central del candelabro y tiene como soporte simbólico dos signos en forma de cruz. Su longitud máxima es de 28 centímetros».

El especialista en judeo-cristianismo (licenciado en Teología, después amplió estudios en Jerusalén y profundizó en la historia de Israel y la tradición rabínica y bíblica del mundo judío) ofrece una hipótesis acerca del origen de ese vestigio judío en el templo arciprestal. «El hecho de que sea un sillar perfectamente labrado y con dimensiones distintas al resto que conforman la portada románica del siglo XII, hace suponer que es mucho más antiguo, posiblemente como material de derribo de un anterior edificio judío de época musulmana».

El reaprovechamiento refleja que ese inmueble se hallaba próximo «del actual emplazamiento de la iglesia de San Pedro y San Ildefonso, por lo que la judería de la ciudad musulmana habría que situarla en el espacio situado entre este templo y la Catedral». Esa judería, según el investigador aragonés, «se ubicó en la época cristiana, a partir del primer tercio del siglo XI, extramuros, al Sur de la Ciudad, en la Puebla del Valle (judería nueva)».

La hipótesis planteada por Alvaro López sugiere otras dos circunstancias. La primera: «si la judería nueva se documenta a partir del siglo XI, es escasamente probable que unos pocos años después los judíos derribasen edificios y permitiesen que piedras con un cargado simbolismo religioso y litúrgico se reutilizaran en templos cristianos». La segunda: resulta «prácticamente imposible» que se trate de «signos de canteros. Pese a que puede existir gente que pueda confundirlo con este tipo de signos, lo cierto es que en ninguna de las iglesias de la ciudad se conocen sillares con esta simbología judía o similar, siendo su tamaño mucho más reducido que el candelabro».

La ciudad de Zamora disponía de dos juderías durante la Edad Media: en la Puebla del Valle (Barrios Bajos) y en la Puebla de San Torcaz (barrio de La Lana), como ha estudiado María Fuencisla García Casar. La provincia contó con una veintena de asentamientos (Benavente, Toro, Fermoselle, Villalpando, Fuentesaúco?). La tradición habla de que la aljama de Zamora contaba con tres sinagogas. Sin embargo, la documentación no permite avalar íntegramente tal aserto. ¿Dónde estuvo situada la propia de la judería vieja? «La única sinagoga zamorana de la que hay documentación fidedigna es la que se nombra como sinagoga mayor en la judería nueva o del barrio de La Lana», apunta la profesora García Casar. El cementerio judío se hallaba «en la puebla de la Vega» (en realidad, lo que hoy constituye la barriada de San Lázaro). Zamora contó con rabinos que trascendieron el ámbito local y su imprenta incunable hebrea cuenta con ejemplares realizados aquí.

Dos cultos, dos religiones. Yahvé. Dios. Antiguo y Nuevo Testamento. La misma luz, aunque con distinta llama en el candelabro. Convivencia y tensión. María Fuencisla García Casar calcula que el Decreto de Expulsión, obra de los Reyes Católicos, supuso la marcha de unos 500 judíos zamoranos, que abandonaron la ciudad en aquel 1492. Todos perdieron. La fiesta, que se celebraba en diciembre, teníaorigen rabínico y no bíblico La fiesta judía de la "Hannuka" o dedicación del templo fue instituida «hacia el año 165 antes de Cristo». Se celebra «durante ocho días», en diciembre. «Es costumbre hacer regalos a los niños, quizá porque coincide con nuestra Navidad», explica Alvaro López. La liturgia «se ha celebrado invariable a través de los siglos con un doble significado: el cúltico de la sinagoga y el privado de la intimidad del hogar». Es una fiesta de origen rabínico y no bíblico.

El Reinu de David en vídiu / El Reino de David en vídeo

(LLÏ) Esti vídiu vien de la web d'artehistoria.com. Desplica de xeitu amenu las cimeiras carauterísticas d'una de las dóminas más cimeiras del pueblu xudíu.

(ESP) Este vídeo procede de la web de artehistoria.com. Explica de modo ameno la principales características de una de las épocas más esplendorosas del pueblo judío.

Mario Saban, de Tarbut Sefarad, presenta'l sou llibru "El Judaísmo de Jesús" / Mario Saban presenta su libro "El judaísmo de Jesús"

(LLI) Mario Saban, arxentinu descendiente de xudíos sefardíes, presenta el sou nuevu llibru: El Judaísmo de Jesús, que de xuru prestará a tolos espertos na tema. Nel llibru fálase de Xesús cumu sigidor fiel de la Torá y de tolos mandamientos y vezos xudaicos.
Calca eiquí para vere la páxina ouficial del llibru, u podrás getare más información sobru'l mesmu. Asperemos que Llión seya una de las ciudáes elexidas pur Saban pa presentar el sou llibru.

(ESP) Mario Saban, argentino descendiente de judíos españoles, presenta su nuevo libro El Judaísmo de Jesús, que seguro encantará a todos los expertos en el tema. En el libro se habla de Jesús como seguidor fiel de la Torá y de todos los mandamientos y costumbres judías.
Marca aquí para ver la página oficial del libro, donde podrás encontrar más información sobre el mismo. Esperemos que León sea una de las ciudades elegidas por Saban para presentar su libro.

Gran ésitu d'"El Esplendor" na sua presentación en Llión / Gran éxito de "El Esplendor" en su presentación en León

(Na semeya, l'autor ta mandreicha / En la foto, el autor está a la derecha)

(LLÏ) Un salón conceyeiru enchenu de xente espeutante sirvíu pa recibire en Llión al escritor cubanu, d'orixenes sefardíes, Jaime Einstein na presentación de la sua novela "El Esplendor", basada na vida de Moisés de Llión.

(ESP) Un salón del ayuntamiento lleno de público sirvió para recibir en león al escritor cubano, de origen sefardí, Jaime Einstein en la presentación de su novela "El Esplendor", basada en la vida de Moisés de León.

La nueva sigún La Crónica de Llión / La noticia según La Crónica de León

León se durmió en los laureles y olvidó a Moisés de León

El escritor Jaime Einstein presentó su novela ‘El esplendor’, sobre los orígenes del ‘Zohar’

Ángel de Jesús León León se ha dormido en los laureles y no recuerda a Moisés de León. Pero es algo remediable y espero que mi novela ayude a ello. En el mundo judío, Moisés de León es muy respetado, pero en el no judío es poco conocido. En León hay una calle que se llama Moisés de León y si preguntas por quién era, pocos te podrán decir algo sobre él y eso es triste”. Así lo piensa el escritor e investigador cubano-israelí Jaime Einstein, quien ayer tarde pronunció en el Salón de Actos del Ayuntamiento de León la conferencia ‘El Esplendor, Moisés de León, el Zóhar y Sefarad’.

En su conferencia, Einstein habló del ‘Zohar’, uno de los libros sagrados en el judaísmo y “sumamente misterioso”, conocido como el ‘libro del esplendor’. Este libro fue escrito, supuestamente, por un rabino del siglo I llamado Simón Bar Yojai, escondido de los legionarios romanos, 13 años en una cueva en Galilea, al estar condenado a muerte por el emperador. Durante este periodo de ocultamiento escribió el ‘Zohar’, una interpretación mística de los libros de la Biblia, con análisis sobre la mecánica de la creación del universo y la estructura interna de Dios.

Pero, curiosamente, aunque fue escrito en esa época y en Israel, el libro no fue mencionado por nadie, no aparece en ninguna parte y se mantiene en “un secerto absoluto” hasta que en el siglo XIII aparece en España de la mano de un rabino leonés llamado Moisés de León. Nadie hasta el momento ha explicado estemisterio, de cómo un libro esctito en el siglo I en Israel aparece ante un público limitado, los cabalistas, en el norte de España y tanto tiempo después, según Einstein. Así, el escritor cubano israelí trata de explicar, con una teoría inventada por él, pero basándose en lo que se sabe sobre la Historia y los personajes, el proceso que siguió ‘El Zohar’.

El personaje principal de ‘El esplendor es el propio ‘Zohar’, no una persona determinada. Sin embargo, tres son los personajes que intervienen en el proceso, a través de los siglos, uno de ellos Simón Bar Yojay, otro, el rabino Shem Tov de León, padre de Moisés de León,que está ubidado en la novela en la judería de Puente Castro, y el tercero, el propio Moisés de León.

Son muchos los estudiosos que ponen en duda la autoría de bar Yojay y atribuyen el libro a Mosiés de León y Einstein trata de crear un puzzle entre las teorías indicando que el leonés recibió, a través de muchas generaciones, manuscritos de Yojay y lo que hizo fue editarlos y añadir ideas propias.

Entamadas dúas visitas giadas pula xudería de Llión / Organizadas dos visitas guiadas por la judería de León

Fonte/ Fuente: Diario de León, 5-IX-2008

El Ayuntamiento programa dos visitas guiadas, gratuitas, a las juderías de Puente Castro y León

Además de la conferencia de Jaime Einstein prevista para hoy, en la que estará acompañado por la concejala de Cultura, Evelia Fernández, y por el responsable de la editorial leonesa Lobo Sapiens -encargada de la publicación de la obra-, José Antonio Martínez Reñones, la Jornada Europea de la Cultura Judía continúa el sábado y el domingo con sendas visitas guiadas, gratuitas; la primera de ellas a la vieja judería de Puente Castro y la segunda, a lo que fue la judería bajomedieval de la capital leonesa.

La Concejalía de Cultura y Patrimonio ha informado de que esta jornada «se celebra en prácticamente todos los países de Europa para descubrir el patrimonio cultural e histórico del judaísmo. A través de diferentes actividades se invita al gran público en general a conocer la tradición histórica y cultura hebrea y los antiguos barrios judíos».

Y así, el sábado 6, a las 11.00 horas, está programada una visita a las excavaciones arqueológicas del Castro de los Judíos de Puente Castro, que realizarán los propios directores del yacimiento. El Ayuntamiento facilita el transporte a Puente Castro con un autobús urbano que trasladará a los participantes desde la plaza leonesa de San Marcelo a las 10.45 horas y que, posteriormente, los recogerá en Puente Castro a las 13.15 horas. Para quien quiera acudir por su cuenta, el punto de encuentro estará, como en otras ediciones, en la fuente situada en la calle Jacinto Barrio Aller (Puente Castro). Y el domingo 7, a las 12.00 horas, corresponde la visita a la antigua judería bajomedieval, realizada también por profesores de la Universidad de León. El lugar de encuentro para la salida es la plaza de San Martín.

El Ayuntamiento también ha recordado que durante el primer semestre de este año la ciudad de León ha ostentado la presidencia de la Red de Juderías, ocasión que ha aprovechado la Concejalía de Cultura y Patrimonio para programar actividades relacionadas con la puesta en valor del patrimonio sefardí de la región leonesa.

El vienres, Setiembre y 5, preséntase la novela sobru Moisés de Llión / El Viernes 5 de Septiembre se presenta la novela sobre Moisés de León

(Semeyas d'arriba: l'autor y portada'l llibru/ Foto de arriba: el autor y portada del libro)
Fonte / Fuente: Diario de León, Emilio Gancedo.

La primera y esperada novela sobre Moisés de León se dará a conocer este viernes en el Ayuntamiento

El esplendor , la primera novela que se escribe sobre un personaje tan fascinante como Moisés de León, el escritor y filósofo sefardí nacido en la capital leonesa en el siglo XIII, se presenta pasado mañana, viernes día 5, a las 20.00 horas en el salón de actos del Ayuntamiento (entrada por la calle Alfonso V, 1).

Durante la presentación estarán presentes su autor, el escritor israelí de origen cubano Jaime Einstein; el editor José Antonio Martínez Reñones, responsable de Lobo Sapiens, la empresa leonesa encargada de publicar la novela; y representantes del Consistorio leonés. Einstein ha asegurado que la mayoría de los personajes históricos, «sean antiguos o medievales, tienen un atractivo enorme para cualquier escritor de ficción histórica que, desde luego, tenga imaginación, a causa en gran parte de la casi total falta de información o de datos relacionados con su vida personal. Esto significa que hay enormes espacios vacíos, lagunas en blanco casi absoluto que el novelista puede llenar, siempre y cuando mantenga una gran fidelidad con lo que sí se sabe de dichos personajes. Generalmente la información existente es muy, muy esquemática».

¿Por qué no una estatua? No obstante, Einstein consigue dar a conocer en esta entretenida novela aspectos sorprendentes y bien documentados sobre la vida del célebre leonés, como por ejemplo las curiosas «tensiones» sufridas con su mujer. Otra de las cuestiones a las que se refirió el autor en la exclusiva entrevista concedida el pasado jueves al Diario es la ausencia de un monumento a Moisés en León: «El monumento a Maimónides en la vieja aljama de Córdoba atrae a millares de visitantes del mundo entero. Creo que Rabí Moisés de León merece ser recordado en la ciudad que lo vió nacer. Si fuéramos a dar una descripción física de este buen rabino, para ser reproducido por un escultor, tendríamos que apelar a la imaginación... Yo lo imagino con un rostro bondadoso, la luminosidad de las visiones de muchísimos años de contemplación mística en las buhardillas que le servían de escritorio, la sonrisa de su entrañable amor por su hija y su pueblo, y las profundas arrugas causadas por un matrimonio mal llevado. Encontrémosle un artista que le haga justicia». De esta manera, el viernes día 5 será la presentación en León y el 6 en Oviedo, un día después de lo que se había comunicado en un primer momento.
____________________________________________________________________

La nueva en Tarbut Sefarad calcandu eiquí.

La noticia en Tarbut Sefarad haciendo clic aquí

"El Esplendor", de Jaime Einstein, primeira novela sobru Moisés de Llión / "El Esplendor", de Jaime Einstein, primera novela sobre Moisés de León

Fonte / fuente: Diario de León.

La primera novela sobre Moisés de León se presentará el próximo día 4.

El legado del rabino es «uno de los pilares sobre los que se edificó la Civilización Occidental»

El autor lamenta que no tenga aún estatua: «La de Maimónides atrae a millares de visitantes a Córdoba»

E. Gancedo. Llión - León

Injustamente desconocido por el gran público pero primera figura del pensamiento filosófico hebreo y universal, la vida y obra de Moisés de León es espectacular y está llena de posibilidades literarias que ahora comienzan a despuntar: el próximo 4 de septiembre se presenta en nuestra ciudad la primera novela escrita sobre Moisés: El esplendor (que es lo que en realidad significa el Zohar, la obra máxima del famoso rabino), del israelí de origen cubano Jaime Einstein. La obra, publicada por la editorial leonesa Lobo Sapiens, también será presentada el día 5 en la Feria del Libro Judío de Oviedo.

Respecto a la aportación intelectual de Moisés, dice Einstein que las grandes figuras de Sefarad, «personajes como el inmenso cordobés Maimónides, el gran rabino de Gerona Najmánides y nuestro héroe leonés, Rabí Moisés Ben Shemtov de León, son pilares sobre los que se edificó lo que hoy día llamamos la Civilización Occidental. Los gigantes del judaísmo español sirvieron de puente para reintroducir la filosofía y ciencia greco-romana (conservadas en el mundo islámico) en el mundo cristiano occidental. La Cábal sería 'adoptada' y 'cristianizada' por muchos pensadores y místicos europeos desde el 'descubrimiento' del Zohar en España. Con la Cábala viene un misticismo que comienza a llevarnos en la dirección de lo que hoy es la física cuántica... la Cábala contrapone una visión platónica del universo a la rígida lógica aristotélica de Maimónides. El pensamiento de occidente renace con estos gigantescos españoles».

Además, el autor se ha referido a la ausencia de una estatua dedicada a Moisés: «El monumento a Maimónides en Córdoba atrae a millares de visitantes, y creo que Rabí Moisés merece ser recordado en su ciudad natal... Yo lo imagino con un rostro bondadoso, la luminosidad de las visiones de muchos años de contemplación en las buhardillas que le servían de escritorio, la sonrisa de su entrañable amor por su hija y su pueblo, y las profundas arrugas causadas por un matrimonio mal llevado. Encontrémosle un artista que le haga justicia».

«El hecho de que fuera leonés debe ser fuente de orgullo imperecedero para los leoneses de todas las generaciones»

JAIME EINSTEIN

Planu de la Xudería de Llión / Plano de la Judería de León

(LLÏ) Eiquí endirgu un planu de mieu qu'amuesa las cimeiras cais de la vieya Xudería de la ciudá de Llión. Pa atalantalu meyor, esta ye la sua llienda:

(ESP) Aquí cuelgo un plano mío que muestra las principales calles de la vieja judería de la ciudad de León. Para comprenderlo mejor, esta es su leyenda:

1.- Sinagoga (ubicación no demostrada)
2.- Cerca del siglo XIV
3.- Plaza de las Tiendas
4.- C/ Cal de Moros (guei / hoy Misericordia)
5.- C/Santa Cruz
6.- C/Pinganilla (guei / hoy Mulhacín)
7.- C/Tarifa
8.- C/ Rodezneros (guei Puerta Sol)
9.- C/ Revilla (guei / hoy Juan de Arfe)
10.- C/ Calderería (guei / hoy Corta)

Más al sur, faltaría'l allugamientu'l Prau los Xudíos, el cimiteriu hebreu de la ciud.a, xuntu'l portiellu nas cercas (Portiellu los Xudíos) que permitía pasar a él.

Más al sur, faltaría la ubicación del Prado de los Judíos, el cementerio hebreo de la ciudad, junto con el portillo abierto en las cercas (Portillo de los judíos) que permitía acceder a él.

(Clicandu na semeya puedes aumentar el sou tamañu / Haciendo clic en la imagen puedes aumentar su tamaño)

Presentóuse'l primer llibru trillingue sobru Moisés de Llión / Se presenta el primer libro trilíngüe sobre Moisés de León

Fonte / Fuente: Diario de León, 5-III-2008

Hoy se presenta el primer libro de la serie trilingüe sobre Moisés de León

Se trata de la empresa más importante que se ha desarrollado sobre el místico de la Cábala
El proyecto de Lobo Sapiens incluye la traducción del arameo de «El Zohar»

Cristina Fanjul león

«Tres muros tiene el paraíso, todos ellos de fuego». Así comienza El Jardín del Edén , el primero de los libros de Moisés de León editado por la editorial Lobo Sapiens. La importancia de la empresa desarrollada por José Antonio Reñones es capital, no sólo por la labor de divulgación de una de las figuras más importantes de la mística judía -Moisés de León- como por cuanto que es la primera vez en la historia que los textos del maestro de la Cábala se traducen directamente del arameo al inglés y del arameo al español.

Con una clara vocación internacional -la dimensión de Moisés de León en todo el mundo es sobresaliente; sin ir más lejos, acaba de crearse en Gran Bretaña una comisión especialmente dedicada a la investigación de sus textos- la obra está coordinada por Antonio Reguera Feo y cuenta con la participación de profesores de universidades americanas, como Norman Roth, y de Jerusalén, así como de Carlos del Valle, investigador del CSIC, y Jesús García Recio, director del Instituto Bíblico Oriental y experto en mística.

El Jardín del Edén es la primera traducción de un total de quince obras y ha requerido el trabajo de dos años durante los cuales Norman Roth y Carlos del Valle han traducido la obra al inglés y al español directamente del soporte original.

Entre las obras que también se editarán destacan Sefer Haa Rimon, Sosan Edut, Sefer Ha-Sem y, por supuesto El Zohar , más conocido como El Libro del Esplendor , considerado el más importante por los cabalistas. Además de la traducción de la obra, el libro cuenta con varios capítulos en los que se explica la importancia de la figura de Moisés de León, la aportación cultural de la judería de León y dos explicativos acerca de la mitología del jardín del Edén. De valor notable resultan también las explicaciones a pie de página que realiza el traductor y que explican de manera magistral la concepción del mundo y la «verdad divina» que, según el judaísmo, transmite el arameo. Pero, sin duda, el capítulo más importante de la empresa diseñada por Lobo Sapiens es la traducción de El Zohar .

Escrito en la segunda mitad del siglo XIII, es el libro fundamental de la doctrina cabalista y la obra que más ha influido sobre el pensamiento místico del pueblo judío después del Talmud. Moisés de León realizó en su obra más brillante un compendio de la mística judía añadiéndole conceptos del neoplatonismo y el agnosticismo, proyectando la obra como un viaje con sus discípulos a través de la Biblia. La traducción al hebreo de esta obra ocupa 22 libros y se espera que en la traducción al español de El Zohar pueda llegar al menos a los ocho.

La complejidad del proyecto hace que el plazo con el que cuentan los investigadores para llevarlo a cabo no sea inferior a los ocho años con el fin de que los investigadores puedan cotejar ediciones y realizar una traducción lo más fiel posible al original. José Antonio Reñones considera que con esta iniciativa, León se situará en el mundo debido al hecho de que esta obra atrae a cabalistas amantes de la cultura hebrea.

«El más pequeño acontecimiento repercute en el devenir de la entera comunidad y en el curso de los astros porque las fuerzas espirituales de arriba dependen de la influencia y energía que reciben de abajo. Ayer estábamos aquí y mañana ya no estaremos, pero incluso en nuestra ausencia permaneceremos siempre y no sólo en el recuerdo que hayamos dejado, sino verdaderamente en los otros, porque un hombre lleva en su interior a todos los hombres» FRAGMENTO DEL ZOHAR

Ñaz Llión Xudíu / León Judío - Nace Llión Xudíu / León Judío

(LLÏ) Dende esta nueva web que ñaz agora, queremos amosar el ricu pasáu xudíu del Vieyu Reinu de Llión, u la cimeiridá de la sua comunidá hebrea nun siempres fou recoñocida nin correutamente valorada pulos estudiosos.

Asperemos que los nuesos finxos nun finen ceu, y tengamos blog pa mueitos años. Pa contautare cun nós, escríbinos a llionxudiu@hotmail.es. Un saludu.

(ESP) Desde esta nueva web que nace ahora, queremos mostrar el rico pasado judío del Viejo Reino de León, donde la importancia de su comunidad hebrea no siempre fue reconocida ni correctamente valorada por los estudiosos.

Esperemos que nuestros objetivos no acaben pronto, y tengamos blog para muchos años. Para contactar con nosotros, escríbenos a llionxudiu@hotmail.es. Saludos